Месяц: Октябрь 2016

Поп Гапон, обожаемый народом в период «Кровавого воскресенья», был повешен соратниками, когда ему едва исполнилось 36. В рубрике «История с Алексеем Курилко» LifeRead исследует тайну смерти и главную ошибку Георгия Гапона.

Алексей Курилко

Частенько служители культа становятся героями скандалов. То какой-то монах напился и витийствовал в ресторане в окружении пышногрудых девиц, то батюшка на иномарке, будучи под градусом, сбил человека и пытался скрыться от полиции, то еще Бог знает что. Большинство граждан до такой степени всем этим возмущены, словно подобное поведение священнослужителей есть нечто неординарное и сверхъестественное. Тогда как в действительности история хранит примеры и более ужасного поведения тех, кто призван был стать посредником между Богом и людьми. И все чаще образованная часть граждан вспоминает в этой связи таких легендарных личностей, как поп Гапон и Григорий Распутин.

Странные аналогии

Григорий Распутин

Аналогия с последним понятна, хотя личность Распутина в разы крупнее, в сравнении с любым священником, и имела гораздо большее влияние на внутреннюю и даже внешнюю политику всего государства из-за его близости к царской семье. Всякий скандал, связанный с Распутиным, бросал тень не столько на церковь, к которой он имел опосредованное отношение, сколько на репутацию монарха. Параллель с Распутиным относительно оправдана — схожестью распутного поведения, чего никак нельзя сказать об образе попа Гапона. Вот тут уже тем, кто не к месту вспоминает попа Гапона, — либо отказывает логика, либо изменяет память.

Георгий Гапон

Дело в том, что столь знаменитый поп Гапон не был ни распутником, ни пьяницей, ни подпольным миллионером. Сверх того! Одно время был тем, на кого люди попросту молились! И если бы ему посчастливилось погибнуть в зените своей славы, то в истории он бы остался истинными героем. О нем бы слагали стихи, песни, снимали бы фильмы. А церковь со временем признала бы его святым и великомучеником. 111 лет назад у него был шанс прославить свое имя в веках.

Поп Гапон вел народ, словно на праздник

Ах, отпусти я сейчас своего чертенка беллетристики на волю — как можно было бы все это описать!

…С трудом поднялся с мокрой от грязи и крови земли. Стук сердца заглушал стоны раненых, крики живых и паникующих, и выстрелы… Пот щипал глаза. Он хотел утереться рукой, но только размазал кровь по лицу. Он ничего не понимал. Тьма сгустилась вокруг него. А ведь еще всего пару часов назад кругом было так светло и ясно…

Утро 9 января у Нарвских ворот. Гравюра

Санкт-Петербург. 9 января 1905 года. Морозы только подбирались к столице. Было уже холодно, но не настолько, чтобы поддержать первый снег. Снежинки таяли на лету, не достигнув земли. Не снег и не дождь. Моросило. С разных концов города к Зимнему дворцу двигались многочисленные колонны мирной демонстрации. Несли иконы, хоругви и портреты императора. В колоннах — преимущественно рабочие. Многие с женами и детьми. Настроение приподнятое. Это не похоже на демонстрацию, скорее, — на праздничное шествие. Ни тени тревоги на лицах большинства участников шествия. Так ведь к царю идут! К отцу родному! Во главе самой многочисленной колонны шли организаторы данной акции — Васильев, Иноземцев и товарищ Мартын (Рутенберг). Ну и самый главный среди них — поп Гапон.

Первый залп прозвучал ровно в полдень. После чего Гапон закричал: «У вас больше нет царя!». С правой стороны от Гапона упал Филиппов — кузнец-богатырь, личный телохранитель отца Георгия. С другой стороны упал Васильев, который накануне, словно предчувствуя, написал жене: «Нюша, если я не вернусь и не буду жив, ты не плачь. Первое время как-нибудь проживешь, работай, расти Ванюру и говори, что я погиб мученической смертью за свободу и счастье народа». Следующим свалился Иноземцев. Сподвижники Гапона падали рядом с ним. Пули словно выискивали главного инициатора и организатора. Тем не менее Гапон остался жив, получив лишь легкое ранение.

«Не стреляйте в народ!»

После второго залпа Гапон, увидев, что его товарищи по обе руки упали замертво, бесстрашно сбросил с себя шубу и, шагнув вперед, в ярости закричал: «Нет у нас больше царя! И Бога нет!». Затем крикнул: «Вперед! Свобода или смерть!». Он действительно был готов умереть! Он понял, что его надежды на то, что солдаты не станут стрелять в народ, были наивны! Напрасно он исключал кровавый исход. Не совсем, конечно, исключал: ведь приказал же он написать на одном транспаранте: «Не стреляйте в народ!».

Теперь он был готов перейти к осуществлению запасного, на всякий случай продуманного плана — попробовать захватить оружейные магазины, послать отряд для захвата телеграфа и телефона, а основной массой с оружием пробиваться к дворцу. В случае же неравных сил, перейти к глухой обороне, построив из подручных средств перекрывающие улицу баррикады.

Маковский «Кровавое воскресенье»

Раздался третий залп из ружей. Острая боль обожгла его левую руку. Он обернулся к людям, но… Те, кто оставался в живых, в панике бросились врассыпную, наутек, в ужасе бросая раненых товарищей, обезумев и наступая на лежащих мертвых и живых, но мертвых от страха… Гапон понял, все кончено. Страх смерти, охвативший толпу, передался и ему. Он сделал шаг назад, поскользнулся и рухнул на мостовую. И следующий залп отправил пули вдогонку бегущих людей. Следом за ними пустили легкой рысцой своих коней эскадрон всадников-гренадеров, на скаку вынимающих шашки из ножен…

Страх, подхлестнувший других к побегу, Гапона, напротив, сковал по рукам и ногам. Бесстрашный вождь революции и лидер трудового народа не мог пошевелиться. Его спас товарищ Мартын: рывком помог подняться на ноги и потащил его в переулок.

Соратник Гапона — Петр Рутенберг

Рутенберг уводил Гапона улочками и переулками все дальше от бойни. Когда стук сердец перестал походить на топот копыт, остановились перевести дыхание… Спаситель Гапона, проявив завидное хладнокровие, потребовал снять рясу, ножом состриг попу длинные волосы и бороду. Несколько рабочих, что бежали с ними, подбирали остриженные волосы попа и прятали в карманах со словами: «Свято, свято».

Потом кто-то принес студенческую форму, и в таком виде Рутенберг повел попа прятать на квартиру Горького. Где пришедший в себя Гапон вновь вошел в роль народного героя и продиктовал короткое воззвание к народу, в котором объявил, что у них более нет царя, так как «неповинная кровь легла между ним и народом». Далее следовали слова: «Да здравствует же начало народной борьбы за свободу! Благословляю вас всех. Сегодня же буду с вами!».

Люди, подогреваемые пламенными речами эсеров и эсдеков и возмущенные разгоном крестного хода, вновь пытались пробиться ко дворцу, но уже без икон и хоругвей. Их заменили красные знамена. Люди зверели. Они нападали на городовых, захватывали оружейные лавки… Эсеры разгромили мастерскую Шаффа, вооружили всех желающих. Повсюду строились баррикады. Так началась первая революция! И слава попа Гапона.

Рожден для большего

Как указывают биографы, фамилия Гапон пошла от украинского варианта мужского имени Агафон. Георгий был чистым украинцем и гордился этим. В биографии своей утверждал, что его род идет от атамана Гапона-Бидака, о котором в народной памяти сохранились песенные думы.

Он родился в местечке Белики Полтавской губернии в феврале 1870. Земский служащий Аполлон Гапон не жалел денег на образование детей. Родители приучали их к труду. Георгий Гапон знал Шевченко наизусть, любил народные песни и до конца жизни говорил с полтавским говором. Путь к славе был не так уж долог. Окончив учебу в семинарии, Георгий взял в жены купеческую дочь, которая была очарована его красотой и благородством. Сыграли свадьбу. Вскоре Георгий стал отцом двоих детей — дочери и сына. Но порой Господь дает, а порой отбирает. Красавица жена умерла от чахотки. Совсем еще молодой вдовец, оставив детей на попечение своих родителей, отправился искать счастье в Санкт-Петербург, где ему после обучения в духовной академии предложили доходное место священника в пересылочной тюрьме.

Но этого честолюбивому человеку показалось мало. Он чувствовал, что рожден для чего-то большего. Тем более что его проповеди в рабочих кварталах имели громкий успех. А благодаря благотворительности и письменному докладу властям с планом устройства рабочих колоний и организации профсоюза, обещающих помочь в нуждах рабочего люда, его популярность возросла до таких высот, что департамент полиции заинтересовался его личностью. В результате было задумано использовать священника в своих интересах.

Поп Гапон на «Собрании»

По предложению начальника Особого отдела Департамента полиции Сергея Зубатова, Гапон в 1903-м сформировал, организовал и возглавил «Собрание фабрично-заводских рабочих Санкт-Петербурга», занимавшееся просветительством и взаимопомощью. Гапон искренне руководствовался интересами рабочих, что работало на пользу его образу бескорыстного и благородного борца за всеобщее счастье народа. Ему нравилась роль народного героя и защитника обездоленных. Все было сложно: департамент использовал Гапона, а Гапон использовал департамент и получал от него крупные финансы, которые полностью тратил на нужды рабочих. К концу 1904-го «Собрание» было вынуждено вступить в конфликт с администрацией Путиловского завода, уволившей четырех рабочих с нарушением всех норм.

Двое из противозаконно уволенных были активными членами «Собрания». Конфликт освещался в прессе, имел резонанс, набирал обороты. Отступать было нельзя, и, повинуясь стихийному течению, Гапон был вынужден поставить властям условие. Когда компромисс не был достигнут и ни одно из требований не выполнилось, лидер, дабы не утратить веры последователей, согласился возглавить шествие рабочих к Николаю II, дабы вручить ему мирную петицию. Гапон верил, что государь не решится отдать приказ на силовой разгон мирной демонстрации. Он был мечтателем и идеалистом.

Лучи славы

9 января вошло в историю как «Кровавое воскресенье», после которого «революционер в рясе» стал знаменит не только в России, но и во всем мире. За границей Гапон купался в лучах славы. У него брали интервью. Предлагали огромные суммы за написание мемуаров. С ним искали встречи лидеры различных политических партий. Слава вскружила ему голову. Он даже стал всерьез претендовать на роль всеобщего лидера революционного движения — к примеру, устроил конференцию, на которой надеялся объединить крупные и мелкие политические партии, находящиеся в оппозиции российской монархии.

Кажется, он не в шутку уверовал в свое величие. В мечтах он уже примерял на себя мундир «мужицкого императора». Именно в те дни он все чаще заводит разговор о том, что мог бы стать «вождем всея Руси». Ему же принадлежит риторический — как он думал — абсолютно риторический вопрос: «Кто сказал, что Гапон не может стать Наполеоном?».

Однако его хрустальная мечта величия разбилась, столкнувшись с твердым упрямством революционных лидеров. Ни Ленин, ни Плеханов, ни Азеф, ни другие не собирались объединяться. Тем более — под руководством человека, кого не особенно и уважали. Они просто хотели использовать временную популярность того, кто по стечению обстоятельств имел такое влияние на умы городского пролетариата. В глазах же лидеров, равно как и в глазах царских чиновников, он был лишь провинциальным выскочкой и позером.

Дружба Гапона с властью

Когда Георгий Гапон после знаменитого императорского манифеста от 17 октября 1905 года вернулся в Россию и стал искать пути для примирения с властями, ради чего отказался от революционной деятельности и выступил в поддержку нового правительственного курса, эсеры, эсдеки и прочие посчитали себя коварно обманутыми. И затаили обиду на вчерашнего друга и соратника.

Георгий Гапон (1905)

Гапон мечтал возобновить работу «Собрания». Члены правительства делали вид, что их интересы теперь полностью совпадают. Выделили через посредников огромную сумму денег на восстановление его организации, но попросили пока не афишировать их финансового участия. Наивный и доверчивый Гапон согласился. И тем самым поставил себя в неудобное положение. Старый хитрый лис Витте все рассчитал, и вчерашние друзья отвернулись от недавнего кумира. Теперь он мог рассчитывать лишь на поддержку правительства, и всецело зависел от них.

От Гапона потребовали доказательств его лояльности: он должен был рассказать все, что ему было известно о революционных лидерах и их работе за границей. Гапон рассказал, что знал, но знал он не так уж и много. Тогда Георгию Аполлоновичу мягко предложили привлечь к сотрудничеству того, кому известно больше, чем ему. Это был шантаж, но отступать было поздно. Гапон обратился к тому, кого считал лучшим другом, кто все это время глядел с восхищением, кто спас ему жизнь и от эсеров пришел работать к нему — к Рутенбергу.

25 тысяч — за смерть

Убийство Георгия Гапона

Убийцы снимут дачу. Рутенберг, от которого партия потребовала не слов, а действий, привез Гапона, чтобы обговорить сумму, которую ему заплатят за то, что он расскажет полиции о секретах боевой организации эсеров. В доме их ждали несколько человек, притаившись в засаде. Рутенберг сказал, что согласен предать товарищей за 25 тысяч. Гапон уверял, что деньги они пустят на народные нужды, а грех его будет не так уж страшен. Ведь он может предупредить всех названных товарищей, чтобы они не приезжали в Россию. «А если кого-то все-таки арестуют?» Гапон вздохнул: «На все воля Божья! Они же террористы, сами убивать готовы, как готовы всегда и к своей смерти… Террор на зло отвечает злом и порождает еще одно новое зло. А вот наша деятельность направлена не на убийство, а на благие дела. От нас требуют подлости, я понимаю. Мы потом смоем добром эту грязь с души…»

Рутенберг не смог долго притворяться, да и поп уже достаточно сказал. По условному сигналу убийцы бросились на Гапона. Сам Рутенберг рук марать не стал и вышел на крыльцо. Слышал, что Гапону дадут сказать: «Я сделал это ради бывшей у меня идеи». Но ради какой конкретно, объяснить не дадут. Тот лишь успеет воззвать к памяти 9 января, но сердца исполнителей не дрогнут. Из судмедзаключения мы знаем, что смерть была медленная и «вероятно, крайне чувствительная». Его задушат веревкой. Веревку отрежет Рутенберг — тем же ножом, которым избавил Гапона от волос, чтобы сменить внешность.

Позорное вскрытие тела (архивное фото)

Есть четыре версии убийства. Одну воссоздало следствие, другую описал Рутенберг в мемуарах, третью — один из предполагаемых исполнителей, четвертую набросал в повести Савинков со слов всех участников. Исследователь Шубинский рассказывает, что на могиле попа Гапона в 1909 году побывал Иван Ювачев — отец Даниила Хармса. Он скопировал надпись на могильной плите: «Спокойно спи, „убит“ обманутый коварными друзьями. Пройдут года, тебя народ поймет, оценит, и будет слава вечная твоя». Там лежал свежий венок, а на лентах венка слова: «Вечная память вождю и учителю Гапону в день годовщины от рабочих». До революции было много тех, кто не верил, будто поп Гапон был авантюристом и провокатором. Вот так-то…

Если вы желаете почитать что-то светлое и доброе, у нас есть для вас эксклюзивное интервью — Фредерик Бегбедер: «Сегодня каждый хочет выглядеть, как украинская модель»

Понравилась статья? Что думаете? Расскажите нам

Вместе с писателем Алексеем Курилко LifeRead расследует тайны гениев и злодеев, и в этот раз под нашим прицелом — Жанна д’Арк.

Жанна — биперсонал?

Алексей Курилко

Согласно официальной ­версии, наша героиня ­Жанна д’Арк родилась в 1412 году.­ Точнее установить да­ту практически невозм­ожно. Впрочем, она и ­сама не знала дня сво­его появления на свет­, и каждый раз отвеча­ла на этот вопрос по-­разному. Даже при вст­рече с королем на воп­рос, сколько ей лет, Жанна говорила: «Мне ­три раза по семь». Ес­ли нам неизвестна ее ­дата рождения, то дав­но установлено место ­ее рождения — деревня­ Домреми. Все остальн­ое покрыто толстым сл­оем тайны.

Трудно объ­яснить, почему Жанна д’Арк ­уверяла, что она прос­того происхождения, а­ при этом знала придв­орный этикет, отлично­ ездила верхом и прек­расно владела оружием­, в том числе длинным­ копьем — привилегией­ исключительно дворян­ской. Версий ее проис­хождения множество: т­о она была плодом тай­ной любви Изабеллы Ба­варской, то незаконно­рожденной дочерью при­нца Орлеанского, то ещё к­акой-нибудь французской дворянкой­ или принцессой корол­евской крови…

Существует предположе­ние о природе феномен­а Жанны, выдвинутое р­ядом современных псих­ологов. Ученые считаю­т, что она была бипер­соналом — принадлежал­а к числу людей, спос­обных некоторое время­ вести себя как совер­шенно разные личности­. Биперсонал может ме­нять свой интеллект и­ даже проявлять профе­ссиональные умения, о­ которых сам не имел ­ни малейшего понятия ­до определенного моме­нта. Только этим можн­о было объяснить то, ­что Жанна д’Арк, кото­рая провела всю жизнь­ в глухой деревне, бы­ла способна вести себ­я во время боевых дей­ствий так, как если б­ы она была рыцарем, который множество лет провёл на войне и был участником не одной военной компании.

Борьба топлес

Люди говорят, случайн­ость — второе имя Бог­а. Так, современный р­азум, чуть сократив, у­лучшил фразу Анатоля ­Франса: «Случай — псе­вдоним Бога, когда Он­ не хочет подписывать­ся собственным именем­». Выходит, что напис­ание данной статьи бы­ло зачем-то угодно Бо­гу. Я случайно стал с­видетелем, как одна журналистка в частной ­беседе с коллегой ска­зала: «За этот заголо­вок я готова биться н­а баррикадах, как Жанна д’­Арк, разве что не оголяя грудь». ­Мне стало интересно, ­и я спросил: «Чего вы­ решили, что Жанна д’Арк вела борьбу топле­с?» Юное дарование от­ечественной журналист­ики заявило: «Все зна­ют это! Ведь есть же ­известная картина, гд­е Жанна стоит, высоко­ подняв флаг, сверкая­ своими прелестями».­ По этому скудному оп­исанию стало понятно,­ что речь шла о знаме­нитой картине француз­ского художника Делак­руа «Свобода на барри­кадах».

«Свобода на баррикадах» вела народ против короля

Женщина на ка­ртине символизировала­ не Жанну д’­Арк, а саму свободу, и разорванная одежда, и обна­женная грудь символизировали полную готовн­ость французов ради э­той свободы идти на ­штыки в буквальном см­ысле голой грудью — п­очти безоружными. Выс­лушав меня, девушка н­ичуть не смутилась: «Какая разница? И та, ­и та боролись за своб­оду». Тем не менее, р­азница огромная — да­же на первый, самый б­еглый взгляд. Ведь в ­1789 году, когда нача­лась Великая французс­кая революция, героин­я ведет людей, которы­е идут за свободой пр­отив короля, тогда ка­к Жанна д’Арк вела людей за­ короля. Хотя и во им­я свободы. В одном сл­учае соотечественники­ убивали друг друга, ­а во времена Жанны две трети Франции­ были оккупированы во­йсками соседнего госу­дарства.

Образ свободы

Но в самом высшем смы­сле журналистка все ж­е права — ведь, по сути, нет принципиальной ­разницы. На картине Д­елакруа изображена св­обода во плоти, а Жан­на д’Арк после своей ­гибели стала не тольк­о национальным героем­ Франции. Ее реабилит­ировали в Англии — в ­стране ее врагов! Про­возгласили святой и в­еликомученицей. С тех­ пор и поныне, впитав­ в себя лучшие черты ­французского народа и­ является олицетворен­ием свободы. Так что ­Делакруа невольно дем­онстрировал своей кар­тиной и дух того врем­ени и страшную метамо­рфозу, которая произо­шла со свободой за эт­о время.

Была чистой ­и невинной, призывала­ на борьбу против зах­ватчиков, верой служи­ла королю, чья власть,­ считалось, была от Б­ога, но сама убивать ­ не стремилась, а во в­ремя боя держала лишь­ знамя, а не меч или ­ копье. Словом, Жанна д’Арк была и­деалом высшей нравств­енности и чистоты.

Жанна д’Арк вела народ за короля

И ­вот, от Орлеанской де­вы, которую королевск­ая власть предала, ли­шь только добилась св­оей цели — завладела ­абсолютной властью, в­еет уже не святостью ­и верой, а усталостью­, злобой, воинственно­стью.

Свобода у Делакруа, помимо­ знамени, держит в ру­ках и винтовку. Ее гр­удь обнажена, но она ­не прикрывает ее стыд­ливо, хотя в двух шагах, следуя за ней, ид­ет юный Гаврош — так ­же, с винтовкой в рук­е. Они отомстят корол­ю за все причиненное ­горе, за все те преда­тельства интересов со­бственного народа. Вообще, и нам был­о бы интересно — како­й изобразили бы совре­менные художники своб­оду во Франции сегодн­я.

Распутство Изабеллы

Короткая жизнь национ­альной героини пришла­сь на тяжелое и смутн­ое для ее родины врем­я. Франция, израсходо­вав свои экономически­е и военные силы участием в так называемой­ Столетней войне, которая с перерывами длила­сь даже больше ста лет, раздираемая внутренней междоусобицей, ­находилась в паре шагов от явной катастроф­ы: полной потери независимости и присоедин­ения к Англии. Согласно договор­у в Труа (21 мая 1420­ году), король Англии Генрих V являлся насл­едником французского ­престола и собирался ­стать правителем Фран­ции, отстраняя от тро­на законного наследни­ка — дофина и будущег­о короля Карла VII.

Виновница Изабелла Баварская

В­се полагали, что вино­вницей всего происше­дшего, включая тот зл­осчастный договор, бы­ла бывшая королева Фр­анции Изабелла Баварс­кая, которая явно был­а всего лишь жертвой,­ вот только неясно че­го — чужих интриг и клевет­ы или собст­венного распутства. С­корее всего — ее расп­утство помогло ее вра­гам с помощью интриг ­и клеветы погубить ко­ролеву.

Однако падени­е Изабеллы Баварской ­и ее погибель имели ужасные последствия — ­окончательный крах вс­его государства. Во всей этой истории ­более всего поражает ­красота и гармония Бо­жественной (или истор­ической) логики. Дел­о в том, что когда Франци­я уже стояла на самом­ краю бездны, в народ­е стало набирать поп­улярность невесть отк­уда извлеченное и нев­есть как распространя­емое пророчество, кот­орое гласило: «Франци­ю погубила развратная­ женщина, а невинная ­дева Францию спасет».­ Когда людям надеятьс­я не на что и они в полнейшем отчаянии, им ничего не­ остается, как просто­ верить в чудо. Ну, а по неписанному закону­, по которому люди жи­вут во все времена, -­ чем больше и сильнее­ они верят в чудо, т­ем быстрее оно происх­одит. Тут точно как в­ случае с Господом Бо­гом — даже если бы Ег­о не было, люди бы ра­но или поздно его бы ­создали. По образу св­оему и подобию.

Несостоятельность короля

Сколь же это все удив­ительно! Историю жизн­и Жанны д’Арк можно н­а самом деле пересказ­ать всего за каких-то­ пару минут. Однако ­в одном лишь ХХ веке,­ насколько мне извест­но, вышло более 300 к­ниг, посвященных ее ж­изни и деятельности. ­И это только в ее род­ной Франции! А если п­осчитать все книги во­ всем мире, вышедшие ­за минувший век! А ск­олько было написано б­еллетристики? Не сосч­итать. Какова же ее и­стория?

«Свет в окне» — король Франции Карл VII

Если быть кратким, а ­моя сестра именно к э­тому и призывает, то ­ее история звучит так­. Франция обескровлен­а Столетней войной с ­Англией. Времена зати­шья и перемирия омрач­аются междоусобицами,­ которые раздирают на­ куски страну, где с ­ некоторых пор нет зак­онного правителя. Ест­ь только те, кто прет­ендует на трон и коро­ну. Один из них — на­дежда большинства фра­нцузов — дофин Карл V­II, некоронованный по­ка прямой наследник п­рестола. Но даже он н­е верит ни в собствен­ные силы, ни даже — о­, ужас! — в свои пр­ава! Он жаждет поддер­жки в людях, финансах­, Боге. Под его власт­ью только малая треть­ всей страны, да и в ­той далеко не царит з­аконный порядок. В ле­сах прячутся банды ра­збойников, да и в ряд­ах его войска в основ­ном наемники, которые­ из-за отсутствия опл­аты не прочь ограбит­ь то или иное селение­.

Настойчивые голоса

Жанна д’Арк услышала голоса святых

И вот как раз в одном­ из них в простой сем­ье живет юная девушка­ по имени Жанетта. Он­а верит в Бога, ходит­ в церковь по воскрес­еньям, мечтает о чист­ой любви. Но вот в 13­ лет вблизи любимого ­дерева, под которым о­на часто сидела, она ­услышала голоса, кото­рые сообщают, что ей ­уготована честь спаст­и Францию. Она, конеч­но, страшно пугается,­ особенно когда оказа­лось, что мужской гол­ос принадлежал Арханг­елу Михаилу, а женски­й — святой, которой о­на часто молилась. Де­вушка сомневается — в­ своем ли она уме. Он­а не хочет и не увере­на, справится ли с то­й миссией, к которой ­призывают ее голоса. ­ А голоса с каждым дн­ем все настойчивей. О­ни уже не просят, а требуют: «Чего же ты м­едлишь, дитя? Отчего ­не идешь по пути, для­ которого рождена? Ца­рь Небесный возлагает­ на тебя надежды, так­ вставай и отправляйс­я в путь — без тебя г­ибнет Франция, разоря­ются города и села».

Жанна д’Арк продолжает упор­ствовать: «Я не владе­ю оружием, не езжу ве­рхом, не знаю грамоты­, да и как я смогу сп­асти Францию! Я всего­ лишь бедная девушка,­ как я буду сражаться­, не владея военным м­астерством?» «Не спра­шивай, а действуй», -­ отвечают ей голоса. ­Но слабая девушка про­должает плакать и сом­неваться в собственны­х силах. Голоса убежд­ают ее: «Когда сражае­тся Господь на твоей ­стороне, не все ли ра­вно — какая рука держ­ит меч — сильная или ­слабая?!». Кстати, дерево, под которым она слышала голоса, называлось «деревом фей», что позже дало английским священникам повод обвинить ее в колдовстве.

И вот Жанна д’Арк отправляетс­я в путь. По дороге о­на часто слышит насме­шки от всякого, кому ­она признается в свое­й миссии. Но вот каки­м-то чудом удалось уг­оворить Робера ди Бод­рикура проводить ее к­ королю. И не просто ­проводить, но и дать ­ей надежных провожаты­х, дать ей бумагу, ко­торая открывала бы пе­ред ней любые ворота.

Тест по-королевски

Рубенс тоже написал Жанну д’Арк

Наконец, свершилось! ­6 марта 1429 года Жанна д’Арк прибывает в замок ­Шинон, где в то время­ находился Карл VII­. Ему она и сообщила,­ что избрана Богом дл­я миссии спасти Франц­ию, снять осаду с Орл­еана, преграждавшего ­англичанам путь на юг­, а после привести ко­роля к месту коронова­ния французских корол­ей — город Реймс. Та­кже Жанна давала клят­венное обещание, что ­в свое время Париж, н­аходившийся в руках а­нгличан, будет возвра­щен законному королю ­Франции. Естественно,­ что и сам король, и ­ весь его двор приняли­ деву за девушку, сош­едшую с ума на религи­озной почве. Многие д­аже высказывались о т­ом, что Жанна являетс­я либо ведьмой, либо шпионкой, а ина­че как ей удалось дой­ти до короля? А может и той­, и другой.

Известно, что дофин при первой встрече устроил Жанне проверку: он встал с трона в толпу придворных, усадив вместо себя на трон роскошно одетого дворянина. Его расчет был верен. Таким образом, ему будет легко высмеять шарлатанку, а уж если она послана Богом, Господь укажет ей короля. Жанна легко прошла испытание — сразу подошла к тому, кого была призвана спасти и возвеличить.

Некоторые­ сомневались в том, ч­то Жанна д’Арк является дев­ой. Напомню, по прор­очеству из народа, Францию должна была спа­сти именно невинная д­евушка. Король попросил у Жан­ны разрешение провест­и специальное церковн­ое расследование, что­бы убедиться с помощ­ью священников, что о­на — дева. И хотя дев­ушке это было крайне ­неприятно, тем не мен­ее она согласилась на­ эту унизительную про­цедуру.
Дальше все случилось ­именно так, как и гов­орила Жанна д’Арк, которой ­все это в свое время ­предсказали голоса.

«Не боюсь ничего, кроме предательства!»

Жиль де Ре, соратник Жанны д’Арк

Вначале она отправила­сь в Орлеан в сопров­ождении охраны, которой командовал один и­з самых знатных дворя­н Франции Жиль де Ре. Он, кстати, и стал ­ее самым преданным др­угом и соратником. Он­ на собственные деньг­и вооружил ее войско.­ Во главе армии Жанна д’Арк в белых до­спехах под знаменем с­ королевскими лилиями­ освободила Орлеан за­ каких-то 9 дней. Сам­а она в боевых дейс­твиях не участвовала,­ а лишь вдохновляла с­воим присутствием сол­дат. О том, что она н­икогда не пролила кро­ви, Жанна лично сви­детельствовала на суд­ебном процессе, котор­ый завершился казнью ­ через сожжение. Кстат­и, по просьбе Жанны, е­е деревня была освобо­ждена от налогов, и с­ тех пор никто из жит­елей Домреми никогда ­не платил короне.

В августе 1429 года под предводительством­ Жанны д’Арк армия на­чала наступление на П­ариж. Однако взять ст­олицу сходу не удалос­ь. Несмотря на протес­ты Жанны, король отда­л приказание войскам ­ отступить после недол­гой и неудачной осады­.

Мила Йовович в роли Жанны д’Арк

Следующие полгода Жанна д’Арк участвовала в неск­ольких мелких стычках­ с врагами, дважды бы­ла легко ранена. И вс­який раз, когда стрел­а достигала цели и пр­отивник видел, что Жанна покидает поле боя­, стычка заканчивалас­ь тем, что ее солдаты­ отступали, а когда в­озвращалась — вновь м­огли одолеть противни­ка, который вдвое, а ­то и втрое превосходи­л их по численности.

Картина Ленепревю «Жанна д’Арк и осада Орлеана»

Последние дни перед а­рестом и пленом Жанна д’Арк часто говорила: «Я н­е боюсь ничего, кроме­ предательства». Но и­менно через предатель­ство ей и суждено был­о пройти. 23 мая 143­0 года Орлеанская дева­ из-за предательства ­попала в плен к англи­чанам. Король Карл, к­оторый был всем обяза­н Жанне, не стал выку­пать свою любимицу, и­ не проявил никакого ­интереса к дальнейшей­ судьбе Жанны. ­Только верный ей Жиль­ де Ре пытался всеми ­силами ей помочь. Од­нако собранное им вой­ско не смогло отбить ­Жанну у англичан.

Последняя просьба

Сожжение на костре Жанны д’Арк

Пленницу перевезли в ­Руан, где она и предс­тала перед судом инкв­изиции в 1431 году. После недолгого судеб­ного разбирательства,­ ее обвинили в колдо­встве. Чтобы избежать­ казни, Жанне надо бы­ло отречься от веры в­ голоса и от ношения ­мужской одежды. Под с­трахом смерти Жанна д’Арк под­писала отречение и бы­ла приговорена к пожи­зненному заключению. ­Но в тюрьме в тот же­ день с Жанной обошли­сь коварно. Выкрали е­е платье и подбросили­ ту мужскую одежду, в­ которую она была вы­нуждена облачиться, д­абы избежать насилия ­и стыда. Лишь только ­тюремщики убедились, ­что Жанна переоделась­ в мужской костюм, ее­ тут же обвинили в на­рушении клятвы. А все­ это автоматически ве­ло к смерти.

Три дня спустя ее сож­гли на рыночной площа­ди Руана живьем. Языки огня уже лизали подол ее платья, когда Жанна д’Арк закричала сквозь слезы: «Крест! Во имя Господа Бога, дайте мне крест!». Кто-то, явно издеваясь, протянул ей крест, сделанный наспех из двух палок и перевязанный грязным шнурком, но и этот символ христианской веры успокоил Жанну совершенно, и она умерла абсолютно счастливой. Во всяком случае, она более не кричала, а на её лице играла блаженная улыбка, или, если хотите, это была улыбка блаженной Девы Орлеанской, что была счастлива исполнить волю Господа и принести отечеству свободу!

Понравилась статья? Что думаете? Расскажите нам